谢谢一位网友的留言，这位网友指出，《知否》过于强调了爵位，比如忠勤伯爵、齐国公等等，但事实上，北宋人最不重视爵位，谁能想到砸缸的司马光竟然和顾廷烨他爹一样被封侯，而欧阳修也和小公爷齐衡他爹一样被封为国公呢？
北宋人甚至也不重视级别，即《《知否》：盛明兰他爹盛紘担任的“扬州通判”是个多大的官？》中所说的寄禄官，反而更注重职事官或帖职，寄禄官也就是今天所说的具体职务，按照在北宋的政治地位，一般依次为宰执、侍从、台谏等，而帖职相当于今天的职称，也就是各种学士，就像今天的官员名片上带个博士或教授的头衔。
除了爵位之外，《知否》一剧的人设及人物关系主要建立在嫡庶关系上，提及嫡庶，大家或许都对《红楼梦》中赵姨娘与探春、贾环母子印象深刻，他们便是妻妾和嫡庶之制下的牺牲品。
王国维先生在《殷周制度论》中认为，“殷以前无嫡庶之制”，而嫡庶制度始于西周以来的宗法制度，为周公所创，之后便相沿成习。
北宋时期，妾的地位是很低的，举例而言，妾死后是无法葬入夫家的坟茔的，也就是妾无法和丈夫“死同穴”，而且如《知否》中，妾也不可能“主家事”，像林小娘那样管家。
最主要的是宋朝法律明确禁止“以妾为妻”，也就是说一日为妾，便只能终生为妾，绝无可能奢望有一天会像电视剧里一样被“扶正”，此外，最重要的就是服制，也就是妻和妾死后，丈夫和子女守孝的规格是有差别的。
当然，这一切都未必尽然，关键还是要看妾所生的儿子是否有出息，比如北宋皇帝中真宗、哲宗、徽宗都不是皇后所生，换言之都是皇帝的妾所生，但因为他们的儿子做了皇帝，他们的生母一般都会被追封为皇太后，也有机会附庙，即便如此，嫡母和生母的次序，仍然不敢越位，徽宗曾经想把宗庙里生母的牌位放在哲宗生母朱太妃之前，后来，还是恢复到原来的位置，更不敢超越嫡母向太后。
北宋名臣韩琦、范仲淹、欧阳修，都是妾所生，但因为他们都官至宰相或执政，尤其是韩琦，哥哥们都先他死去，所以，韩琦生母胡氏死后，得以埋入祖坟，而且，韩琦的妾贾氏所生的儿子韩嘉彦，还娶了神宗的公主，做了驸马都尉。
