《星辰的故事：星座与人类》是一个很直白的书名，主标题和副标题就已经概括了本书的全部核心内容。
这本篇幅不大的小书讲述的就是星辰的故事，在书中讲述的星辰的故事中，蕴含的则是星辰与人类的关系。
本书作者安东尼·阿维尼是美国天文学家，但和我们想象中的天文学家不同，安东尼致力于考古天文学的研究。这一点突出表现在本书的内容当中。
安东尼讲述星辰的故事时，主要借助各种神话、故事和传说。作为西方学者，安东尼最熟悉的当然是西方文明中的星辰故事，这里的西方文明指的是源于中东，经由古希腊罗马传承下来的信仰和风俗下的欧美西方文明。
但除了西方文明中的星辰故事之外，安东尼对于其他地区和民族的神话故事也非常熟悉，在《星辰的故事》当中，安东尼提及了诸多古代中国、古印度以及南美洲、澳大利亚乃至于非洲的关于星辰的神话故事。这些故事是安东尼研究星辰与人类关系的核心材料，也是本书的主体内容。
在公元2世纪，埃及天文学家托勒密列出了48个星座，主要以动物和神话故事来命名；1603年，德国律师兼制图师约翰·拜耳·制作了第一张南半球星空图，又增添了12个星座；1922年，国际天文学联合会又正式将星座扩充到了88个。
我们中国人对于星辰的记录迥异于上述西方国家，早在公元前14世纪，商朝的甲骨文上就出现了关于星座（星官）的记录。
而在印度，公元前2000年间的印度圣歌《梨俱吠陀》中也提到了星座。
在美洲，纳瓦霍人、易洛魁人、玛雅人、印加人和阿兹特克人都将星座图案与其极其重要的事件相关联；其他诸如澳大利亚原住民、南美洲热带雨林的居民、非洲沙漠、森林和草原的居民也莫不如此。
上述各个国家、地区和民族的关于星辰的故事往往是想象力的产物，而非是理性的知识。因此，如果我们想给这些神话故事贴上理性的标签，那样的理解无疑是错误的。
安东尼在书中告诫我们，无论是古希腊人、古代中国人，还是玛雅人，他们关于星辰的神话，以及占星术传达的信息都是为跟我们生活在完全不同的环境下的人设计的。我们当下很难理解神话和占星术的价值，然而当时他们却觉得这种信息对他们的生活来说是必不可少的。
古人们将他们创造的关于星辰的故事和他们深信不疑的信仰结合起来，以此去考虑人与自然的关系。
而我们如果能以一种开放的思想去理解这些信仰和故事，必然也能从中得到更多关于我们自身的知识。
因此安东尼在书的最后说，每一个星星的故事，都是关于我们的故事。
虽然各个地区和民族的星辰的故事往往不同，但在不同的故事中，天上的星星往往能与地上的人们对应起来。
《星辰的故事》中说，天空的图案对应我们地上的道德行为，而界定行为好坏的社会规则因文化的不同的不同。
这背后体现的正是星辰与人类的关系。
除了传递道德训诫之外，天上的星辰还可以和地上人们的实际生活相对应。这一点在我们古代中国的故事中表现得尤为明显，安东尼在书中也有提及。
我们的古人将地上的事物与天上的星星们对应起来，因此天上有掌管婚约的星星，有掌管疾病的星星，有掌管讼狱的星星，不一而足。
由此可见，在没有现代科学的古代世界，人们充分发挥想象力，借助各种神话故事来解释自然，及其与人类自身的关系。
这种星辰与人类的关系在现代科学兴起之后也并没有消弭。因为事实上前者是一种信仰，而后者则是知识，二者并非是谁对谁错的关系。就好像科学无法否认宗教的合法性，当然宗教也无法罔顾科学。二者更像是两个并行不悖的系统。
在本书的最后，安东尼还提到了古代星辰的故事中隐藏的性别歧视，这种性别歧视普遍存在与古希腊罗马，古代中国等社会当中。这些社会有一个共同的特点——父权一直都很强大，因此女性在其中被塑造成了次等乃至于负面的角色。
这是星辰与人类关系的又一体现。
